Pháp khí là những dụng cụ dùng để thực hành các loại pháp sự, để dâng cúng lên chư Phật hoặc các đạo tràng nghiêm trang, hoặc làm dụng cụ trợ ích trong tu chứng Phật pháp. Pháp khí của Phật giáo Tây Tạng đại khái có thể chia làm sáu loại lớn là kính lễ, tán tụng, cúng dường, tŕ nghiệm, hộ thân và khuyến giáo.
Chày và chuông cũng là những pháp khí không thể thiếu trong các pháp đàn, các nghi quỹ tu tŕ của Mật Tông. Chày và chuông thường được làm bằng bạc hoặc đồng. V́ do những rung động của những phân tử kim loại này có ảnh hưởng tốt tới khí mạch trong cơ thể con người.
Chuông: tượng trưng cho phương tiện.
Chày: tượng trưng cho trí tuệ.
2-Dao Phurba (Kilaya)
Kila hay Kilaya là một con dao găm có dạng tam giác, là đại diện cho thực tế tận cùng của ba cánh cửa giải thoát – tính trống rỗng, sự độc nhất, vô sở cầu – là sự đồng nhất của Tam Thân Phật, các năng lực này được huy động hết tất cả vào tại một điểm để chiến thắng tất cả mọi tội lỗi và chuyển hoá nó thành tốt lành.
Dao phurba và hành giả thực hành pháp này ở đâu th́ nơi đó sẽ được an b́nh, tránh được các năo hại, ma chướng. Sự thực hành các pháp bí mật lại sớm được thành tựu do oai lực bất khả tư ngh́ của pháp khí + đàn pháp này.
Tương truyền ngài Liên Hoa Sanh (Guru Rinpoche) cũng đă từng thực hành đàn pháp kilaya với pháp khí này để thành tựu
Trống Damaru là loại trống hai mặt từ Ấn Độ và Tây Tạng. Trống thường được làm từ gỗ, với mặt trống làm bằng da. Đôi khi trống có thể được làm từ xương sọ. Có nhiều loại trống có cái nhỏ khoảng chừng gần 10 cm cho đến cái lớn có thể tới 30cm. Sử dụng trống damaru bằng một tay. Lắc trống bằng cử động của cổ tay. Trống Damaru được dùng trong các nghi thức của Phật Giáo Tây Tạng, đặc biệt là với sự thực hành Chod.
Trống Damaru rất nổi tiếng trong Ấn Độ. Nó liên quan tới thần Shiva ở dạng Nataraja đang tŕnh diễn điệu vũ của tanvada. Âm thanh của damaru đại diện cho âm thanh và nhịp điệu nguyên thủy.
4-Cờ Tây Tạng
Những là cờ nguyện cầu bay phấp phới trong gió có thể được t́m thấy cùng với những cọc đá mani bảo trên mái nhà, dọc đường núi, băng qua sông và những nơi linh thiêng khác
Cờ cầu nguyện thường được làm bằng vải h́nh vuông bằng các màu màu trắng, xanh dương, vàng, xanh lá và đỏ. Cờ được trang hoàng bởi những h́nh ảnh, thần chú và các lời cầu nguyện. Thông thường tại tâm của lá cờ cầu nguyện này, đó là h́nh ảnh của con ngựa gió là đại diện cho Tam Bảo của Phật Giáo. Ở bốn góc của lá cờ là những linh thú như là Garuda (Kim Xí Điểu), Rồng, Cọp và Sư Tử Tuyết đó là bốn linh thú đại diện cho bốn quyền năng: Trí tuệ, quyền năng, sự tự tin và vô úy
Thỉnh thoảng ta có thể thấy các biểu tượng cát tường của Phật Giáo ở các góc cạnh của lá cờ. Các khoảng trống ở giữa được in vào các h́nh ảnh, lời cầu nguyện và thần chú . Có 2 loại cờ cầu nguyện, loại ngang được gọi là Lungta và loại dọc được gọi là Darchor.
Cờ ngang th́ h́nh vuông và được nối với nhau tại cạnh đỉnh trên cùng bằng sợi dây dài. Cái ít phổ biến hơn là cờ dọc th́ thường là những lá cờ vuông riêng biệt hoặc nhóm những lá cờ vuông được thêu trên cọc được trồng ở mặt đất hay trên mái nhà.
Người Tây Tạng tin rằng các lời nguyện cầu và thần chú sẽ được thổi tới các cung trời như là những phẩm vật cúng dường tới các hộ thần của họ và đem lại thật nhiều lợi lạc cho những ai treo cờ, cho hàng xóm của họ, và cho tất cả chúng sinh, thậm chí là các loài chim bay trên trời.
Tuy nhiên, nếu cờ được treo sai ngày, chúng sẽ chỉ đem lại những kết quả tiêu cực. Và càng được treo lâu bao nhiêu, th́ chướng ngại được sinh ra sẽ lớn hơn. Cờ cũ được thay bởi cờ mới thường niên vào Tết của Tây Tạng.
5-Vật khí dùng cúng dường Mandala
Trong tu học Mật Tông, th́ tích lũy hai bồ tư lương phước trí là việc cực ḱ trọng yếu. Chính sự tích tập cùng lúc 2 thứ này trong pháp tu là sự khác biệt chính yếu làm cho Mật Tông trở thành pháp tu mà mọi người hay gọi nôm na là “tu tắt” – do sức nhanh chóng trong việc tích tập đầy đủ hai tư lương này.
Nói về phương pháp tích tập phước đức, th́ trong Mật Tông có rất nhiều pháp. Nhưng trong các pháp, pháp đơn giản và đem lại lợi lạc nhiều nhất có thể nói đến pháp cúng dường Mandala. Pháp cúng dường Mandala được đề cập nhiều trong pháp tu ngondro dự bị trong tất cả mọi ḍng truyền thừa của Mật Tông Tây Tạng.
Pháp cúng dường Mandala khi thực hiện th́ dùng đồ cúng dường mandala. Vừa cất lời tụng, tay vừa răi các hạt gạo, cát, hoặc đá quư….lên từng ṿng, theo thứ lớp để tạo thành mandala. Ở đây sự cúng dường này không chỉ mang ư nghĩa là chỉ cúng dường gạo, cát hoặc đá quư…mà là sự dâng hiến lên cho Bổn Sư, cho ḍng truyền thừa, cho Tam Bảo tất cả những thứ tốt đẹp nhất mà ḿnh sở hữu.
6-Kèn ốc loa:
Kèn ốc loa thường được làm bằng vỏ ốc. Âm thanh được tạo ra của kèn ốc loa khi thổi vào tượng trưng cho âm Om là âm thanh khởi đầu của vũ trụ ( theo quan niệm của Phật Giáo và Hindu giáo). Trong kinh, kèn ốc loa c̣n được xem như Pháp loa là biểu tượng cho chánh pháp được lưu truyền khắp nơi do sức vang rền, chấn dộng không gian của nó.
Theo Mật Tông Phật Giáo th́ Kèn ốc loa là một trong 8 thứ quư báu để cúng dường cho Bổn Tôn (hay c̣n được gọi là Bát Cúng Dường – bao gồm có nước, rượu, hoa, ánh sáng – nến, trầm, nước hoa, trái cây và Kèn ốc loa).
Một trong pháp môn hành tŕ của Mật tông nổi tiếng là Chöd để dứt trừ chấp ngă, theo đó hành giả đi vào trong nghĩa địa lúc 12 giờ đêm và xướng tụng bài kệ. Chöd trong khi bàn tay phải th́ quay một cái trống lớn.
9-Kèn Kangling:
Chiếc Kèn làm bằng xương xương đùi làm thoát ra âm thanh như muốn xé nát không gian .
Đây là một pháp khí hết sức phổ biến tại vùng Tây Tạng, thường được đặt trên nóc nhà, chân núi, bờ sông, ven đường, chùa chiền tu viện. Bên trên có chép kinh Phật, mỗi khi gió thổi vào màn kinh cũng như tụng được một lượt kinh, truyền đạt tâm nguyện của con người đến với chư Phật Bồ Tát để cầu xin sự phù hộ.
1-Kính Lễ: Khata (kha-gtags) : dâng lụa khata dể thể hiện ḷng tôn kính với chư Phật.
2-Cúng dường: đèn nến : dùng của cải và vật chất và tấm ḷng thanh tịnh dể cúng dường chư Phật.
3-Tán Tụng: Sáo xương : dùng âm thanh dể mời gọi chư tôn, thức tỉnh chúng sinh.
4-Hộ Thân: Hạt ô: mang theo Phật. Bồ Tát bên ḿnh để hộ thân.
5-Khuyến Giáo: Đá mani: dùng chân ngôn của chư Phật để khuyến giáo chúng sinh cầu phúc cho chúng sinh.
6-Tŕ Nghiệm: B́nh Quán Đỉnh: dụng cụ dùng trong tu tŕ, tạo phúc, trấn tà ma.
*CÔNG DỤNG CỦA PHÁP KHÍ
Nghiệp, tái sanh và quy y
